● မီးအားဖြင့်ခံယူသောဗတ္တိဇံ ...

နိဒါန်း။

ခရစ် ယာန် ယုံကြည် သူတိုင်း အတွက် အရေး ကြီးတဲ့ ဗတ္တိဇံ တွေ အ ကြောင်း ရှေ့က ပို့စ် တွေ မှာ ဖေါ်ပြ ပြီး ဖြစ်ပေ မယ့် အဲဒီ အကြောင်း တွေကို ပြန်ပြီး အကျဉ်း ဖေါ်ပြ ပါရ စေ။ ဗတ္တိဇံ အားလုံး (၃)မျိုး ရှိပါတယ်။

၁။ ရေဖြင့်ပေးသောဗတ္တိဇံ (Baptism by Water)

၂။ သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ် တော် ဖြင့် ပေး သောဗတ္တိ ဇံ (Baptism by Holy Spirit)

၃။ မီးဖြင့် ပေးသော ဗတ္တိဇံ (Baptism by Fire ) တွေဖြစ်  ပါတယ်။

မှတ်ချက်၊-

ဗတ္တိဇံ (၃)မျိုး ဆိုပေမယ့် ရေအားဖြင့် ခံယူတဲ့ ဗတ္တိဇံ ထဲက Baptism in One Spirit (ဝိညာဉ် တပါး ထဲ၌ ဗတ္တိဇံ ခံခြင်း)ကို သီးသန့် ခွဲထုတ် ဖေါ်ပြ  မယ်ဆို၊ ဗတ္တိဇံ အားလုံး (၄)မျိုး  ဖြစ်သွား ပါတယ်။ တကယ်တော့ ဝိညာဉ် တပါး ထဲ၌ ဗတ္တိဇံ ခံခြင်းဟာ ရေအားဖြင့် ခံယူတဲ့ ဗတ္တိဇံ Baptism ထဲမှာ ပါဝင် ပြီးသား ဖြစ်ပေမယ့်၊ ဂိုဏ်းဂဃ ဆန်ဆန် ခံယူ  နေကြ တာက တစ်ကြောင်း၊ အသင်းတော် ဘောင်သွင်း ရုံနဲ့ ပြီးပြီ ဆိုတဲ့ ဘောင်ခတ် ကန့်သတ် သွန်သင် နေတာတွေ၊ အထူး သဖြင့် ရေ၌ခံယူတဲ့ ဗတ္တိဇံ အကြောင်းကို နောင်တနဲ့ ဆိုင်တဲ့ ဗတ္တိဇံ၊ နှစ်ခြင်း မင်္ဂလာ ခံယူတဲ့ အသင်းတော် ဒေသန္တရ အသင်းတော် (Local Church/ visible Church)ရဲ့ အသင်းဝင်သူ တစ်ဦး (သို့) အင်္ဂါ အစိတ်အပိုင်း (အင်္ဂါတော်) ဖြစ်ရုံ လောက်ကိုဘဲ အဓိကထား သွန်သင် နေတာ တွေ့နေ ရပါတယ်။ တကယ်တော့ လူတစ်ဦး ဗတ္တိဇံ မင်္ဂလာ ခံယူပြီးတာနဲ့ မိမိ ဗတ္တိဇံ ခံယူတဲ့ ဒေသန္တရ အသင်းတော်ရဲ့ သင်းဝင်သူ တစ်ဦး (သို့) အင်္ဂါ အစိတ် အပိုင်း (အင်္ဂါတော်) ဖြစ်ရုံ မကဘဲ၊  တချိန်တည်း တစ်ပြိုင် တည်းမှာ၊ အဲဒီလူဟာ တကမ္ဘာ လုံးမှာ ရှိတဲ့ ခရစ်ယာန် ယုံကြည် သူတွေ အားလုံး ပါဝင်တဲ့၊ တပါးတည်း ရှိတဲ့ စကြာဝဠာနဲ့ ဆိုင်တဲ့ အသင်းတော် (Universal Church/ invisible Church)ရဲ့ အသင်းဝင်သူ တစ်ဦးလည်း ဖြစ်သွားခြင်း Baptism in One Spirit (ဝိညာဉ် တပါး ထဲ၌ ဗတ္တိဇံ ခံခြင်း) ဆိုတဲ့ အရေး ကြီးတဲ့ အချက်ကို သွန်သင်တာ တော်တော် နည်းပါတယ်။ သွန်သင် ယင်တောင် ဒေသန္တရ အသင်းတော် အတွင်း မိတ်ဿဟာရ ကိုဘဲ ကန့်သတ် သွန်သင် ကြပါတယ်။ ဒီအချက်ကို အသင်း တော်တွေ အနေနဲ့ တမင်ဘဲ ချန်ထား တာလား၊ တကယ်ဘဲ မေ့နေ တာလားတော့ မပြောတတ်ပါ။  ဒီအချက်ဟာ အသင်းတော် အချင်းချင်း မိတ်ဿ ဟာယ ဖွဲ့ခြင်း၊ ပူးပေါင်း လက်တွဲ လုပ်ဆောင်ခြင်း၊ တန်ဘိုး ထားခြင်း အစရှိတဲ့ စည်းလုံးခြင်းကို ချည့်နဲ့စေရုံ သာမက၊ ပြိုင်ဆိုင်ခြင်း၊ သီးခြားဖြစ်ခြင်း အစရှိတဲ့ သဘောထားတွေ ပေါက်ပွား လာဖို့ အားပေးရာ၊ ပြုစုရာ ရောက်ပါတယ်။ ဒါမျိုးကို ဘုရားသခင် လုံး၀ အလိုတော် မရှိပါ။ "ထမ်းရွက်စရာ ဝန်ချင်းတို့ကို အချင်းချင်း ကူညီ၍ ထမ်းရွက် သောအားဖြင့် ခရစ်တော်၏ တရားကို ကျင့်ကြလော့" (ဂလာတိ ၆၊ ၂)။ ဒါကြောင့် ရေအားဖြင့် ဗတ္တိဇံ (Baptism with Water) ဆိုတဲ့ ခေါင်းစဉ် ထဲက Baptism in One Spirit (ဝိညာဉ် တပါး ထဲ၌ ဗတ္တိဇံ ခံခြင်း) ကို သီးသန့် ရွေးခြယ် ဖေါ်ပြ ရတာ ဖြစ်ပါတယ်။ ဒါကြောင့် ဗတ္တိဇံ (၃)မျိုး ရှိကြောင်းကို (မသဲ ၃၊ ၁၁) မှာ တွေ့ရ  ပါတယ်။ အခု တစ်ခေါက် ဖေါ်ပြ ပေးမယ့် နောက်ဆုံး ဗတ္တိဇံက မီးအားဖြင့် ဗတ္တိဇံ ဘဲဖြစ်ပါတယ်။

မီးအားဖြင့် ဗတ္တိဇံ (Baptism by Fire)။
ဒါနဲ့ပတ် သက်ပြီး ခံယူချက် (၃)မျိုးတွေ့ရပါတယ်။

ပထမအနေနဲ့

မီးဖြင့်ဗတ္တိဇံ ခံယူခြင်းကို ကောင်းကင် ကနေ သန့်ရှင်း သောဝိညာဉ် တော်ကို စေလွှတ်တဲ့ ပင်တေ ကုတ္တေ ပွဲ နေ့ ကို ရည်ညွှန်း ကိုးကားပြီး အနက် ပြန်ဆို ကြတာ ဖြစ်ပါတယ်။

(တမန် ၂၊ ၂-၃) “ထိုအခါ လေပြင်း မုန်တိုင်း ကဲ့သို့သော အသံသည် တခဏ ခြင်းတွင် ကောင်းကင်မှ လာ၍၊ ထိုသူတို့ နေထိုင်သော အိမ်ကို ဖြည့်လေ၏။ ထိုခဏ ခြင်းတွင် ကွဲပြားသော လျှာတို့ သည် မီးလျှာ ကဲ့သို့ ထင်ရှား၍၊ ထိုသူ အသီးသီးတို့ အ ပေါ် ၌ တည်နေ ကြ၏”။

ဒီကျမ်း ပိုဒ်မှာ သတိ ထားဖို့က “ကွဲပြားသော လျှာတို့ သည် မီးလျှာကဲ့သို့” လို့ ဖေါ်ပြထား ပေမယ့် ဒါက မူရင်း အနှစ် သာရ အတိုင်း ရေးသား ပြန်ဆို ထားတာ မဟုတ် ပါဘူး။ ဒီခံယူ ယုံကြည် ချက်ဟာ သမ္မာ ကျမ်းစာကို လွဲမှားစွာ နားလည် ခံယူတဲ့ ယုံကြည်ချက် ဖြစ်ပါတယ်။


အချို့သော ယုံကြည်သူ တွေက ဒီကျမ်း ပိုဒ်ကို၊ ခရစ်တော်ဟာ သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော် အားဖြင့် ဗတ္တိဇံ ပေးရင်း တပြိုင်နက် မီးအားဖြင့် ခံယူရမယ့် ဗတ္တိဇံ ကိုပါ တပါတည်း မိတ်ဆက် ပေးလိုက် တာလို့ ခံယူ ယုံကြည် ကြပါတယ်။ သမ္မာ ကျမ်းစာ မှာတော့ အဲဒီနှစ်မျိုးကို ကွဲကွဲ ပြားပြား သီးခြားစီ ဖေါ်ပြထား ပါတယ် (သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော် အားဖြင့် ဗတ္တိဇံ နဲ့ မီးအားဖြင့် ဗတ္တိဇံ) ဆိုပြီး တော့ပေါ့။ နောက်တစ် ချက်က ရှင်ယောဟန် ပြောတဲ့ စကားကို နားမ လည်လို့ မီးဟာ ဗတ္တိဇံ ထဲက အစိတ် အပိုင်း တစ်ခုလို့ ထင်နေတာ ဖြစ်ပါတယ်။ ဒါကြောင့် အချို့ဆို “ငါအနေနဲ့ ဝိညာဉ် တော်နဲ့ရော မီးနဲ့ ရော ဗတ္တိဇံ ခံချင် လိုက်တာ” လို့ ပြောကြ တာလည်း ကြားဖူး ပါတယ်။

သန့်ရှင်း သော ဝိညာဉ်တော် အားဖြင့် ဗတ္တိဇံနဲ့ မီးအားဖြင့် ဗတ္တိဇံဟာ မတူတဲ့ ဗတ္တိဇံ တွေပါ။ ဒါကြောင့် လည်း ရှင်ယော ဟန်က ဗတ္တိဇံ (၃)မျိုးကို ရေအားဖြင့် ဗတ္တိဇံ၊ သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော် အားဖြင့် ဗတ္တိဇံနဲ့ မီးအားဖြင့် ဗတ္တိဇံ ဆိုပြီး ကွဲကွဲ ပြားပြား ဖေါ်ပြ ထားခြင်း ဖြစ်ပါတယ်။

ဒုတိယ အနေနဲ့

မီးအားဖြင့် ဗတ္တိဇံ ခံယူခြင်းဟာ၊- လုပ်ဆောင် နေတဲ့ သာသနာ့ လုပ်ငန်း တွေအပေါ် အားဖြည့် ပေးခြင်း၊ ယုံကြည် သူများရဲ့ အတငွ်းကို အနှောက် အယှက် ပေးနေတဲ့ ဝိညာဉ်ဆိုး တွေကို ဖယ်ရှားခြင်း၊ အတွင်း ကို သန့်စင် ပေးခြင်း ဖြစ်ပါတယ်။ တနည်း ပြောရယင်၊ ယုံကြည်သူ တစ်ဦးရဲ့ အသက် တာကို ခရစ်တော် ကဲ့သို့သော အသက် တာလို တနေ့ထက် တနေ့ ပီပြင် သထက် ပီပြင် လာစေဖို့၊ သာသနာ့ လုပ်ငန်း တေကွိုလည်း ဘုရားရဲ့ အလိုတော် အတိုင်း တိတိ ကျကျ ဆောင်ရွက် လာစေ နိုင်ဖို့ ဖြစ်ပါတယ်။ မီးအားဖြင့် ဗတ္တိဇံဟာ သန့်စင် ပေးခြင်း (purify) ကို ဆိုလိုတာ ဖြစ်ပါတယ်။


(ဇာခရိ ၁၃၊ ၈) ထာဝရ ဘုရား မိန့်တော် မူသည်ကား၊ တပြည်လုံး သုံးစုတွင် နှစ်စုကို ပယ်ဖျက်၍ အသေခံ ရသဖြင့်၊ တစုသာ ကျန်ကြွင်း ရလိမ့်မည်။ ထိုတစုကို မီးအလယ်သို့ ငါရှောက် သွား စေမည်။ ငွေကိုချွတ် သကဲ့သို့ ချွတ်မည်။ ရွှေကို စုံးစမ်း သကဲ့သို့ စုံးစမ်းမည်။ သူတို့သည် ငါ့နာမကို ပဌနာ ပြု၍ ငါနား ထောင်မည်။ သူတို့ကို ငါ၏ လူမျိုး ဟူ၍ ငါခေါ် ဝေါ်မည်။ သူတို့ ကလည်း၊ ထာဝရ ဘုရားသည် ငါတို့၏ ဘုရား သခင် ဖြစ်တော် မူ၏ဟု ဝန်ခံကြ လိမ့်မည်။

(၁ပေ ၁၊ ၆-၇) အရည် ကျို၍ စုံစမ်း ခြင်းကို ခံနိုင် သော်လည်း၊ ပျက်ဆီး တတ်သော ရွှေကို စစ်ကြော စုံစမ်းခြင်း ထက်၊ သင်တို့ ယုံကြည် ခြင်းကို စစ်ကြော စုံစမ်း သော အရာသည် သာ၍ မြတ်သည် နှင့်၊ ယေရှု ခရစ် ပေါ်ထွန်း တော်မူသော အခါ အချီး အမွမ်း၊ ဂုဏ် အသရေ၊ ဘုန်း အာနုဘော် အလိုငှါ ဖြစ်မည် အ ကြောင်း၊ အထူးထူး အပြား ပြားသော စုံစမ်း နှောင့် ရှက် ခြင်းကို ခံရသော အ ကြောင်း ရှိလျှင်၊ သင်တို့သည် ယခုခဏ ခံရ၍ ဝမ်းနည်း သော်လည်း၊ အထက် ဆိုခဲ့ ပြီးသော ကျေးဇူး တော်ကို ထောက်၍ ရွှင်လန်းသော စိတ်ရှိ ကြ၏။

ဒါကြောင့် (၁သက် ၅၊ ၁၉) မှာ “ဝိညာဉ်တော်၏ အရှိန်ကို မငြိမ်း စေကြနှင့်” လို့ အလေး အနက်ထား တိုက်တွန်း ထားပြီး၊ အဓိပ္ပါယ်က ဘုရားသခင် အနေနဲ့ ကျွန်ုပ်တို့ကို လမ်းပြ ပဲ့ပြင် ထိန်းချုပ် ညွှန်ကြားဖို့၊ တန်ခိုး ပေးဖို့ စေလွှတ် ထားတဲ့ သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ် တော်ရဲ့ မီးအရှိန်ကို မငြင်း ပယ်ပါနဲ့၊ မဖယ် ရှားပါနဲ့၊ သေသည့် တိုင်အောင် လက်ခံ ပါလို့ သွန်သင် ထားတာ ဖြစ်ပါတယ်။ (Purify) သန့်စင် ခြင်းဟာ ခရစ်တော်ကို ကယ်တင် ပိုင်ရှင် အဖြစ် လက်ခံ ယုံကြည်တဲ့ ခရစ်ယာန် ယုံကြည် သူတွေ အတွက် ဘဲ ဖြစ်ပါတယ်။


တတိယ အနေနဲ့

မီးဖြင့် ဗတ္တိဇံ ခံခြင်းကို တရား စီရင်ခြင်း (Judgement) လို့ ရည်ညွှန်း ကိုးကား ထားခြင်းဘဲ ဖြစ်ပါတယ်။ ခရစ်ဝင်ကျမ်း (၄)ကျမ်း စလုံးကို ခြုံငုံ ကြည့်ယင်၊ ရှင်မာကုနဲ့ ရှင်ယောဟန်က သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ် တော်ဖြင့် ဗတ္တိဇံ ခံခြင်းကို အလေး ပေးဖေါ်ပြ ထားပြီး၊ ရှင်မဿဲနဲ့ ရှင်လုကာ ကတော့ မီးဖြင့် ဗတ္တိဇံ ခံခြင်းကို အဓိကထား  ဖေါ်ပြထား တာကို တွေ့ရမှာ ဖြစ်ပါတယ်။

ရှင်ယောဟန်က သူနှစ်ခြင်း ပေးနေတဲ့ နေရာဆီ ရောက်လာတဲ့ လူစုလူ ဝေးကြီးကို ပြောခဲ့တဲ့ စကားက၊ “ငါသည် နောင်တ အဘို့ အလိုငှါ သင်တို့ကို ရေနှင့် ဗတ္တိဇံပေး၏။ ငါ့နောက် ကြွလာ သောသူ သည် ငါ့ထက် တတ်စွမ်း နိုင်၏။ ထိုသူ၏ ခြေနင်း တော်ကိုမျှ ဆောင်ခြင်းငှါ ငါမထိုက်။ ထိုသူသည် သန့်ရှင်း သော ဝိညာဉ် တော် နှင့်၎င်း၊ မီးနှင့်၎င်း သင်တို့ကို ဗတ္တိဇံ ပေး၏။”


“ငါ့နောက် ကြွလာ သောသူ” ဆိုတာက ယေရှု ခရစ်တော်ကို ရည်ရွယ်တာ ဖြစ်ပြီး၊ သူ့အနေနဲ့ ရေအားဖြင့် ဗတ္တိဇံကို ပေးမယ်၊ သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော် ဗတ္တိဇံနဲ့ မီးဗတ္တိဇံ ကိုတော့ ယေရှု ခရစ်တော်က ပေးမယ်လို့ ဆိုခြင်း ဖြစ်ပါတယ် ။

ဗတ္တိဇံ ဆိုတဲ့ ဝေါဟာ ရဟာ (ဂရိ) ဝေါဟာရ ကနေ လာတာ ဖြစ်ပြီး၊ အဓိပ္ပါယ်က “to immerse” ရေထဲသို့ နှစ်မြုတ် လိုက်ခြင်း ဖြစ်ပါတယ်။ ဒါကြောင့် ရှင်ယောဟန်က လူတွေကို ယော်ဒန် မြစ်ထဲမှာ ရေနှစ်ခြင်း ပေးခဲ့တာ ဖြစ်ပါတယ်။  ခရစ်တော်ရဲ့ အသေခံခြင်း၊ ရှင်ပြန် ထမြောက် တော်မူခြင်း နောက်ပိုင်း၊ ရက်ပေါင်း (၄၀)ကြာ သူ့ရဲ့ တပည့်တော် တွေနဲ့ နေထိုင်စဉ် ခရစ်တော် ယေရှု မိန့်ကြား တာက..

“ဂတိတော် အချက် ဟူမူကား၊ ယောဟန်သည် ရေ၌ ဗတ္တိဇံကို ပေး၏။ သင်တို့သည် မကြာမမြင့်မှီ သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်၌ ဗတ္တိဇံကို ခံရကြ လိမ့်မည်ဟု မိန့်တော် မူ၏” ဖြစ်ပါတယ်။

ဒီလိုနဲ့ ခရစ်တော် အဖ ခမည်းတော် ထံသို့ ချီယူတော် မူခြင်း ခံရတဲ့ နေ့မှစ ရက်ပေါင်း (၁၀)ရက် အကြာ ယေရုရှလင် မြို့၌ ဂတိတော် အတိုင်း ဖြစ်ပေါ် လာခဲ့ သော ပင်တေ ကုတ္တေ ပွဲ နေ့မှာ၊ တပည့် တော်တွေ အပေါ် သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော် ဆင်းသက် ခြင်းအားဖြင့်၊ ရှင်ယောဟန်နဲ့ ခရစ်တော် ကြိုတင် ပြောခဲ့တဲ့ သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော် အားဖြင့် ဗတ္တိဇံ ခံယူခြင်း အကြောင်း ပြီးပြည့်စုံ ခဲ့ပါတယ်။

ဒါပေမယ့်.. အချို့က ပင်တေ ကုတ္တေ ပွဲနေ့မှာ တပည့် တော်တွေ ဟာ မီးအားဖြင့် ပေးတဲ့ ဗတ္တိဇံ ကိုလည်း ခံယူတဲ့ ခဲ့တယ်လို့ ယုံကြည် ကြပါတယ်။ ဒါကတော့ (တမန်တော် ဝတ္ထု ၂၊ ၃) လွဲမှား စွာ နားလည် ခြင်းသာ ဖြစ်ပါတယ်။ (တမန် ၂၊ ၂-၃) “ထိုအခါ လေပြင်း မုန်တိုင်း ကဲ့သို့သော အသံသည် တခဏ ခြင်းတွင် ကောင်းကင်မှ လာ၍၊ ထိုသူတို့ နေထိုင်သော အိမ်ကို ဖြည့်လေ၏။ ထိုခဏ ခြင်းတွင် ကွဲ ပြား သော လျှာတို့ သည် မီးလျှာ ကဲ့သို့ ထင်ရှား၍၊ ထိုသူ အသီးသီးတို့ အပေါ်၌ တည်နေ ကြ၏”

သတိပြု ရမှာက၊ လျှာတွေဟာ မီးလိုဘဲ လို့ပြော တာဖြစ်ပြီး မူရင်း အနက် အဓိပ္ပါယ် မဟုတ် ပါဘူး။ သမ္မာကျမ်း စာက ဗတ္တိဇံ ခံတဲ့ ခရစ်ယာန်တေ ွ အ ပေါ် မီးအားဖြင့် ပေါ်လာပြီး တည်နေ တယ်လို့ မဖေါ်ပြ ထားပါဘူး။

ဒါကြောင့် ရှင်မသဲ အခန်းကြီး (၃)ရဲ့ ရေခံမြေခံ ကို သတိပြုဖို့ လေ့လာဖို့ သိပ်အရေး ကြီးပါတယ်။ လူအုပ်ကြီး ဟာ ဗတ္တိဇံ ပေးနေတဲ့ ယောဟန်ရဲ့ သက်သေ ခံချက်ကို နားထောင်ဖို့ လာကြပါတယ်။ သူတို့ထဲမှာ အချို့က ဗတ္တိဇံ ခံယူတဲ့ သူရှိသလို၊ အချို့လည်း မခံယူ ကြပါဘူး။ အဲဒီ ပရိသတ် ထဲမှာ ဖာရိရှဲနဲ့ ဇဒ္ဒုကဲ တေနွဲ့ အတူ လူအချို့ကို  ဗတ္တိဇံ ပေးဖို့ ငြင်းခဲ့ ပါတယ်။ ဘာကြောင့် ယောဟန်က ဗတ္တိဇံ မပေးခဲ တာလည်း ဆိုတော့၊  အဲဒီ လူတေဟွာ သူတော် ကောင်းယောင် ဆောင်ထားတဲ့ သူတေဖြွစ်လို့ ပါပဲ။  ဒါကြောင့် ရှင်မသဲ အပိုဒ်ငယ် (၇)မှာ “အချင်း မြေဆွိုး အမျိုးတို့” ဆိုပြီး ယောဟန်က မှဲ့ခေါ် ခဲ့ပါတယ်။

အပိုဒ်ငယ် (၁၀) ကနေ (၁၂)မှာ နောင်တ မရတဲ့ သူတို့ကို သတိပေး ထားတာ တေ့နွိုင် ပါတယ်။ ကောင်းမွန်တဲ့ ဝိညာဉ် ရေးရာ အသီး မသီးတဲ့ (ရလဒ်ကောင်း မရှိတဲ့) သူတေဟွာ မီးထဲ ပစ်ချခြင်း ခံရမယ်လို့ အပိုဒ်ငယ် (၁၀)မှာ အစပြု ထားပါတယ်။

ဒါတွေက ဘာကို ဖေါ်ပြ နေသလဲ ဆိုယင်၊ မီးဖြင့် ဗတ္တိဇံ ခံရခြင်းဟာ မယုံကြည် နောင်တ မရသူ အတွက် အပြစ် စီရင်ခြင်း ခံရမယ် ဆိုတာဘဲ ဖြစ်ပါတယ်။ အပိုဒ်ငယ် (၁၁)မှာ ယောဟန်က ခရစ်တော် ကိုယ်တိုင် သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော် နဲ့ရော၊ မီးနဲ့ရော ဗတ္တိဇံ ပေးမယ်လို့ ပြောပြီးတာနဲ့ တပြိုက်နက် အပိုဒ်ငယ် (၁၂)မှာ စိုက်ပျိုးရေး ဆိုင်ရာ သရုပ်ပြ ဥပမာ ပေးပြီး နှိုင်းယှဉ် ဖေါ်ပြ ထားတာ ကိုလည်း ထပ်ပြီး တွေ့ရ ပါတယ်။  ခရစ်တော်ဟာ အ စေ့ အောင်တဲ့ ဂျုံစေ့တေကွို သူ့ရဲ့ စပါးကြီထဲ စုဆောင်း သိမ်းဆည်း မယ်လို့ ဆိုသလို၊  အသုံးမဝင် အ စေ့ မ အောင်တဲ့ အဖျင်း တွေကို မီးရှို့ ဖျက်ဆီး မယ်လို့ တဆက် ထည်း ပြောထားတဲ့ အချက်ဘဲ ဖြစ်ပါတယ်။  “လက်တော်တွင် စံကော ပါလျက်၊ မိမိ ကောက်နယ် တလင်းကို ရှင်းလင်း စေသဖြင့်၊ မိမိဂျုံစပါးကို ကျီ၌ စုသိမ်း သွင်းထား၍၊ အဖျင်းကိုကား မငြိမ်း နိုင်သော မီးနှင့် ရှိုတော် မူလတံ့”  ဆိုလို တာက ခရစ်တော် ဒုတိယ အကြိမ် ကြွလာ တဲ့အခါ၊ နောင်တရပြီး ပြောင်းလဲသူ တွေကို မိမိရဲ့ နိုင်ငံတော်ထဲ ခေါ်ဆောင် သွား မှာ ဖြစ်ပြီး၊ နောင်တ မရတဲ့ သူတွေ ကို တော့ မီးနဲ့ လောင် ကျွမ်း စေမယ်လို့ ဆိုလိုခြင်း ဖြစ်ပါတယ်။ (ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၁၉၊ ၂၀) “သားရဲကို ဘမ်းမိ ကြ၏။ သားရဲ၏ တံဆိပ် လက်မှတ်ကို ခံ၍၊ သူ၏ ရုပ်တုကို ကိုးကွယ် သော သူတို့ကို လှည့်ဖြား၍ သားရဲ ရှေ့၌ နိမိတ်များကို ပြတတ်သော မိစ္ဆာ ပရောဖက် ကိုလည်း ဘမ်းမိ ကြ၏။ အသက် ရှင်လျက် ရှိသော ထိုသူ နှစ်ဦးကို ကန့်နှင့် လောင်သော မီးအိုင် ထဲသို့ ချပစ်ကြ၏။”

မီးအားဖြင့် တရားစီရင်ခြင်း။

တမန်တော် ရှင်ပေါလုက (၂ပေ ၃၊ ၁၀-၁၂) မှာ စီရင်ခြင်း ခံရမယ့် အနာဂတ် ကာလ အကြောင်းကို လူတွေ သိဖို့ နှိုးဆော် ရေးသား ထားတာကို တွေနိုင် ပါတယ်။ “သူခိုးသည် ညည့်အခါ လာသကဲ့သို့၊ ထာဝရ ဘုရား၏ နေ့ရက် သည် လာလိမ့်မည်။ ထိုနေ့၌ မိုးကောင်း ကင်သည် ကြီး စွာ သော အသံနှင့် တကကွယွ် ပျောက်သွား လိမ့်မည်။ လောက ဓာတ် တို့သည် ပူအား ကြီး၍ ပျက်ကြ လိမ့်မည်။ မြေကြီး ကိုယ်မှ စ၍ မြေကြီး ပေါ်မှာ ပြုလုပ် သမျှ သော အရာ တို့သည် ကျွမ်း လောင် ကြလိမ့်မည်။  သို့ဖြစ်၍ ဤအရာ အလုံး စုံတို့သည် ကုန်စင် မည် မှန်သော ကြောင့်၊ မိုးဃ်းကောင်း ကင်သည် မီးနှင့် ပျက်၍ လောကဓါတ် တို့သည် ပူအား ကြီးလျက်၊ အရည် ကျိုခြင်းကို ခံရသော နေ့တည်း ဟူသော၊ ဘုရား သခင်၏ နေ့ရက် ရောက်လိမ့် မည်ဟု သင်တို့သည် မျှော်လင့် တောင်းတ လျက်၊ သန့်ရှင်းသော အကျင့်ကို ကျင့်ခြင်း၊ ဘုရား ဝတ်၌ မွေ့လျှော် ခြင်းအားဖြင့် အဘယ် သို့သော သူ ဖြစ်အပ် ကြသနည်း။

ဒီကျမ်းပိုဒ်က ကမ္ဘာကြီး တစ်ခုလုံးနဲ့ ကမ္ဘာပေါ်မှာ ရှိရှိသမျှ အရာအားလုံး အပေါ် ဆူပွက် အောင် ပူလောင်တဲ့ မီးနဲ့ လောင်ကျွမ်း စေမယ်လို့ သတိပေး ရေးသား ဖေါ်ပြ ထားခြင်း ဖြစ်ပါတယ်။ ဘယ်လိုဘဲ ဖြစ်ဖြစ်၊ အပိုဒ်ငယ် (၁၃)ကတော့.. ဒီလို လောင်ကျွမ်း ပြီးတဲ့အခါ ကောင်းကင်သစ် နဲ့ မြေကြီးသစ် ပေါ်လာ မယ်လို့ ဆက်လက် ဖေါ်ပြ ထားပါတယ်။ ဒါကြောင့် အဲဒီ လောင်ကျွမ်းတဲ့ မီးဟာ အရာ အားလုံးရဲ့ နဂုံးချုပ် အဆုံးသတ် မဟုတ်ဘူး လို့လည်း နားလည် သဘော ပေါက်စေတာ ဖြစ်ပါတယ်။

(ဗျာဒိတ် ၂၁၊ ၈) မှာလည်း ဒီအဖြစ် အပျက်ကို ရည်ညွှန်း ထားတာ တွေ့ရ ပါတယ်။ အပြစ် ထဲမှာ ပျော်နေတဲ့ လူတေနွဲ့ နောင်တ မရတဲ့ သူတွေ ကတော့ ကန့်နဲ့ ရောတဲ့ မီးအိုင် ထဲမှာ ဖျက်ဆီး ခြင်းခံ ရကြပါ လိမ့်မယ်။  ဒါနဲ့ ပတ်သက်ပြီး ဗျာဒိတ် ကျမ်းကို ယောဟန် မရေးမှီ နှစ်ပေါင်း ရာနဲ့ချီ ကတည်းက မာလခိ ပရောဖက် ပြုထား ချက်က...

(မာလခိ ၄၊ ၁) “မီးဖို၌ မီးလောင် သကဲ့သို့ လောင်သော နေ့ရက် ကာလသည် ရောက် လိမ့်မည်။ မာနကြီး သောသူနှင့် ဒုစရိုက်ကို ပြုသောသူ အပေါင်း တို့သည် အမှိုက်ခြောက် ဖြစ်ကြ လိမ့်မည်။ သူတို့ အရင်း အဖျားမျှ မကျန်ကြွင်း စေခြင်းငှာ ထိုနေ့ ရက်သည် လောင် လိမ့်မည်ဟု ကောင်းကင် ဗိုလ်ခြေ အရှင် ထာဝရ ဘုရား မိန့်တော် မူ၏” ။

ဒါကြောင့် မီးအားဖြင့် ဗတ္တိဇံသည် ဆုံးမ၍ မရ၊ ပြုပြင်၍ မရသည့် အပြစ်သား များကို ဖျက်ဆီးဖြင်း ဟုလည်း ဆိုနိုင် ပါသည်။ အချို့က

(ဟေဗြဲ ၆၊ ၄-၆)  “အလင်းသို့ တခါရောက်၍ ကောင်းကင် ဆုကျေး ဇူးကို မြည်းစမ်းခြင်း၊ သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော် ကို ခံယူခြင်း၊ ဘုရား သခင်၏ ကောင်းမြတ် သော တရား စကား ကို၎င်း၊ နောင်ကပ် ကာလ၏ တန်ခိုးများ ကို၎င်း၊ မြည်းစမ်းခြင်း ရှိပြီးမှ၊ ရွေ့လျှော့ ဖေါက်ပြန် သော သူတို့သည်၊ မိမိတို့တွင် ဘုရား သခင်၏ သားတော်ကို လက်ဝါး ကပ်တိုင်မှာ ကွပ်မျက်၍ အသရေ တော်ကို ရှုတ်ချသော သူဖြစ်သော ကြောင့်၊ နောက်တဖန် နောင်တ ရအံ့သောငှါ အသစ် ပြုပြင်ခြင်းသို့ မရောက် နိုင်ကြ။”

(၁၀၊ ၂၆-၂၇) “အကြောင်း မူကား၊ သမ္မာတရားကို သိပြီးမှ ကိုယ် အလိုသို့ လိုက်၍ ပြစ်မှား ပြန်လျှင်၊ နောက်တဖန် အပြစ် ဖြေသော ယဇ်ကို ပူဇော်ရာ အခွင့်မရှိဘဲ၊ ဒဏ်စီရင်ခြင်းကို ခံရမည်ဟု ကြောက်မက် ဘယွ်သော မြော်လင့် ရသော အကြောင်း၊ ငြင်းဆန်သော သူတို့ကို ဖျက်ဆီးဘို့ရာ အမျက်တော် မီးလောင် ခြင်းကို ခံရသော အကြောင်း ရှိ၏” လို့ ဖေါ်ပြ ကြပါတယ်။

ဘုရား သခင်က သောဒုံနဲ့ ဂေါမောရ မြို့ တေကို ဖျက်ဆီး သလိုမျိုး ပြောမရ ဆိုမရ နောင်တ တရား မရ နိုင် တော့တဲ့ လူတွေရဲ့ အပြစ် အတွက် ဖျက်ဆီးမှာ ဖြစ်ပါတယ်။ ထူးခြား တာက အဲဒီ လူတွေဟာ ဒါနဲ့ မပြီးသေးဘဲ၊ (ဗျာဒိတ် ၂၀၊ ၁၁-၁၃ နဲ့ မသဲ ၁၁၊ ၂၃-၂၄) မှာပါတဲ့...


“တဖန်တုံ၊ ဖြူသော ပုလ္လင်ကြီး ကို၎င်း၊ ပလ္လင် ပေါ်မှာ ထိုင်တော် မူသော သူကို၎င်း ငါမြင်၏။ ကောင်းကင်နှင့် မြေကြီးသည် မျက်နှာ တော်ရှေ့မှ ပြေးလွင့်၍ သူတို့ နေစရာ အရပ်မရှိ။ သေလွန် သောသူ အကြီးအငယ် တို့သည် ပလ္လင်တော် ရှေ့မှာ ရပ်နေ ကြသည်ကို ငါမြင်၏။ စာစောင် များကို ဖွင့်ထား၏။ အသက် စာစောင် တည်းဟူ သော အခြားတပါး သော စာစောင် ကိုလည်း ဖငွ့်လေ၏။ သေလွန် သော သူတို့သည် မိမိတို့ အကျင့် အတိုင်း၊ စာစောင်တို့၌ ရေးထား ချက်များနှင့် အညီ တရား စီရင် ခြင်းကို ခံရ ကြ၏။ သမုဒ္ဒရာ သည် မိမိ၌ရှိသော လူသေတို့ကို အပ်ပေး၏။ မရဏာနှင့် မရဏာ နိုင်ငံသည် လည်း မိမိတို့၌ ရှိသော လူသေ တို့ကို အပ်ပေးကြ၏။ လူအသီးသီး တို့သည် မိမိတို့ အကျင့် အတိုင်း တရား စီရင်ခြင်းကို ခံရကြ၏။”

“အိုကပေ ရနောင်မြို့၊ သင်သည် မိုဃ်းကောင်း ကင်တိုင် အောင် မြှေက်စား ခြင်းကို ခံရသော် လည်း၊ မရဏာ နိုင်ငံ တိုင်အောင် နှိမ့်ချခြင်း ကိုခံရ လတံ့၊ အကြောင်း မူကား၊ သင်၌ ပြသော တန်ခိုးကို သောဒုံ မြို့၌ ပြဘူး လျှင်၊ ထိုမြို့သည် ယခုတိုင် အောင်တည် ရာ၏။ ငါဆို သည်ကား၊ တရား ဆုံးဖြတ်သော နေ့၌ သင်သည် သောဒုံမြို့ ထက်သာ၍ ခံရလ တံ့ဟု မိန့်တော် မူ၏။”

တစ်ဖက် မှာလည်း၊ သမ္မာ ကျမ်းစာက ကန့်နဲ့ငရဲမီးမှာ ဖျက်ဆီး ခံရတဲ့ သူတေဟွာ အဲဒီ မီးအိုင်ထဲမှာ ဘဲ ထာဝရ ကာလ ဖျက်ဆီးခြင်း ခံရပါ လိမ့်မယ်။ ခရစ်တော် ယေရှုဟာ မီးနဲ့ ဖျက်ဆီးခွင့် ရတဲ့သူ ဖြစ်ပါတယ်။ ဒါနဲ့ ပတ်သက်ပြီး...

(မသဲ ၁၃၊ ၄၀-၄၂) မှာ  “တောပင် တို့ကို ရွေးနှုတ်၍ မီးရှို့ သကဲ့သို့ ဤကမ္ဘာ အဆုံး၌ ဖြစ်လတံ့။ လူသားသည် မိမိကောင်း ကင်တမန် တို့ကို စေလွှတ် ပြီးလျှင်၊ မှားယငွ်း စေ သော သူတို့နှင့် မတရား သော အမှုကို ပြုသောသူ ရှိသမျှတို့ ကို နိုင်ငံတော် ထဲက ရွေးနှုတ်၍၊ ငိုကြေခြွင်း၊ အံသွား ခဲကြိတ် ခြင်းရှိရာ မီးဖို၌ ချကြလတံ့” လို့ ဖေါ်ပြ ထားပါ တယ်။

နိဂုံး။

နောင်တ နှင့်၎င်း၊ တစ်လုံး တဝတည်း ဖြစ်ခြင်းနှင့် ဆိုင်သော (Baptism by Water)၊ တန်ခိုပေးလျက် အသက် တာအား လမ်းပြ ပဲ့ပြင် ခြင်းနှင့် ဆိုင်သော (Baptism by Holy Spirit)နှင့် အသက် တာအား ခရစ်တော် ကဲ့သို့ ပီပြင်စွာ အသက် ရှင်နိုင်ရန် သန့်စင် ဆေးကြောခြင်း၊ ခရစ်တော် အား လက်မခံ နောင်တ မရ မပြောင်းလဲ သူများ အား စီရင်ခြင်း ဆိုင်သော (Baptism by Fire) များကို နားလည် ခံစား လက်တွေ့ လျှောက်လှမ်း အသက် ရှင်နိုင် ကြပါ စေကြောင်း မေတ္တာဖြင့် ဝေမျှ ပါသည်။

ဝိညာဉ်မီးအိမ်(ခရစ်ယာန်စာပေစုစည်းမှု)


(Zawgyi)

နိဒါန္း။

ခရစ္ယာန္ ယံုၾကည္ သူတိုင္း အတြက္ အေရး ႀကီးတဲ့ ဗတၱိဇံ ေတအြ ေၾကာင္း ေရွ႕က ပို႔စ္ ေတမြွာ ဖေၚျပ ၿပီး ျဖစ္ေပ မယ့္ အက်ဥ္း ကို ျပန္ၿပီး ေဖၚျပ ပါရ ေစ။ ဗတၱိဇံ အားလံုး (၃)မ်ဳိး ရွိပါတယ္။

၁။ ေရျဖင့္ေပးေသာဗတၱိဇံ (Baptism by Water)

၂။ သန္႔ရွင္းေသာ ၀ိညာဥ္ ေတာ္ ျဖင့္ ေပး ေသာဗတၱိ ဇံ (Baptism by Holy Spirit)

၃။ မီးျဖင့္ ေပးေသာ ဗတၱိဇံ (Baptism by Fire) ေတျဖြစ္ ပါတယ္။

မွတ္ခ်က္၊-

ဗတၱိဇံ (၃)မ်ဳိး ဆိုေပမယ့္ ေရအားျဖင့္ ခံယူတဲ့ ဗတၱိဇံထဲက Baptism in One Spirit (၀ိညာဥ္ တပါး ထဲ၌ ဗတၱိဇံ ခံျခင္းကို သီးသန္႔ ခဲထြုတ္ၿပီး ေဖၚျပ တာနဲ႔ ဆိုယင္၊ အားလံုး (၄)မ်ဳိးလို႔ ဆိုႏိုင္ ပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ ၀ိညာဥ္ တပါး ထဲ၌ ဗတၱိဇံ ခံျခင္းဟာ ေရအားျဖင့္ ခံယူတဲ့ ဗတၱိဇံ Baptism ထဲမွာ ပါ၀င္ ၿပီးသား ျဖစ္ေပမယ့္၊ ဂိုဏ္းဂဃ ဆန္ဆန္ ခံယူ  ေနၾက တာက တစ္ေၾကာင္း၊ အသင္း ေတာ္ေဘာင္ သငြ္းရံုနဲ႔ ၿပီးၿပီး ဆိုၿပီး ေဘာင္ခတ္ ကန္႔သတ္ သနြ္သင္ ရိုက္သငြ္း ေနတာ ေတကြ တ ေၾကာင္း၊ ေရအားျဖင့္ ခံယူတဲ့ ဗတၱိဇံကို ေနာင္တနဲ႔ ဆိုင္တဲ့ ဗတၱိဇံ ဆိုရံု ေလာက္နဲ႔ ရပ္တန္႔ ထားၿပီး၊ တိမ္ျမဳတ္ လုနီးပါး ျဖစ္ေနတဲ့ “လူတစ္ဦး  ႏွစ္ျခင္း မဂၤလာ ခံယူ ၿပီးတာနဲ႔ မိမိ ႏွစ္ျခင္း မဂၤလာ ခံယူတဲ့ ေဒသႏၱရ အသင္းေတာ္ (Local Church/ visibale Church) ရဲ႕ အသင္း၀င္ တစ္ဦး (အဂၤါခ်င္း) ျဖစ္ခငြ့္ရ သလို၊ တခ်ိန္တည္း တစ္ၿပိဳင္တည္း မွာလည္း၊ တကမာၻ လံုးမွာ ရွိတဲ့ ခရစ္ယာန္ ယံုၾကည္ သူေတအြား လံုးပါ၀င္တဲ့၊ စၾကာ ၀ဠာနဲ႔ ဆိုင္တဲ့ အသင္းေတာ္ (Universal Church/ invisible Church)ရဲ႕ အသင္း၀င္(အဂၤါခ်င္း) ျဖစ္ခငြ့္ ရျခင္း ဆိုတဲ့ Baptism in One Spirit ကို၊ ေရအားျဖင့္ ဗတၱိဇံ (Baptism with Water) ဆိုတဲ့ ေခါင္းစဥ္ ထဲက သီးသန္႔ ခဲထြုတ္ ေဖၚျပ ရျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဗတၱိဇံ (၃)မ်ဳိး ရွိေၾကာင္းကို (မသဲ ၃း၁၁) မွာ ေတ႔ရြ  ပါတယ္ ။ အခု တစ္ေခါက္ ေဖၚျပ ေပးမယ့္ ေနာက္ဆံုး ဗတၱိဇံက မီးအားျဖင့္ ဗတၱိဇံ ဘဲျဖစ္ပါတယ္။

မီးအားျဖင့္ ဗတၱိဇံ (Baptism by Fire)

ဒါနဲ႔ပတ္ သက္ၿပီး ခံယူခ်က္ (၃)မ်ဳိးေတ႔ရြ ပါတယ္။

ပထမအေနနဲ႔

မီးျဖင့္ဗတိၱဇံ ခံယူျခင္းကို ေကာင္းကင္ ကေန သန္႔ရွင္း ေသာ၀ိညာဥ္ ေတာ္ကို ေစလႊတ္တဲ့ ပင္ေတ ကုေတၱ ပဲြ ေန႔႔ ကို ရည္ၫႊန္း ကိုးကားၿပီး အနက္ ျပန္ဆို ၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။

(တမန္ ၂း၂-၃) “ထိုအခါ ေလျပင္း မုန္တိုင္း ကဲ့သို႔ေသာ အသံသည္ တခဏ ျခင္းတြင္ ေကာင္းကင္မွ လာ၍၊ ထိုသူတို႔ ေနထိုင္ေသာ အိမ္ကို ျဖည့္ေလ၏။ ထိုခဏ ျခင္းတြင္ ကဲြျပားေသာ လွ်ာတို႔ သည္ မီးလွ်ာ ကဲ့သို႔ ထင္ရွား၍၊ ထိုသူ အသီးသီးတို႔ အ ေပၚ ၌ တည္ေန ၾက၏”။

ဒီက်မ္း ပိုဒ္မွာ သတိ ထားဖို႔က “ကဲြျပားေသာ လွ်ာတို႔ သည္ မီးလွ်ာကဲ့သို႔” လို႔ ေဖၚျပထား ေပမယ့္ ဒါက မူရင္း အႏွစ္ သာရ အတိုင္း ေရးသား ျပန္ဆို ထားတာ မဟုတ္ ပါဘူး။ ဒီခံယူ ယံုၾကည္ ခ်က္ဟာ သမၼာ က်မ္းစာကို လြဲြမွားစ ြာ နားလည္ ခံယူတဲ့ ယံုၾကည္ခ်က္ ျဖစ္ပါတယ္။

အခ်ဳိ႕ေသာ ယံုၾကည္သူ ေတကြ ဒီက်မ္း ပိုဒ္ကို၊ ခရစ္ေတာ္ဟာ သန္႔ရွင္းေသာ ၀ိညာဥ္ေတာ္ အားျဖင့္ ဗတၱိဇံ ေပးရင္း တၿပိဳင္နက္ မီးအားျဖင့္ ခံယူရမယ့္ ဗတၱိဇံ ကိုပါ တပါတည္း မိတ္ဆက္ ေပးလိုက္ တာလို႔ ခံယူ ယံုၾကည္ ၾကပါတယ္။ သမၼာ က်မ္းစာ မွာေတာ့ အဲဒီႏွစ္မ်ဳိးကို ကဲြကဲြ ျပားျပား သီးျခားစီ ေဖၚျပထား ပါတယ္ (သန္႔ရွင္းေသာ ၀ိညာဥ္ေတာ္ အားျဖင့္ ဗတၱိဇံ နဲ႔ မီးအားျဖင့္ ဗတၱိဇံ) ဆိုၿပီး ေတာ့ေပါ့။ ေနာက္တစ္ ခ်က္က ရွင္ေယာဟန္ ေျပာတဲ့ စကားကို နားမ လည္လို႔ မီးဟာ ဗတိၱဇံ ထဲက အစိတ္ အပိုင္း တစ္ခုလို႔ ထင္ေနတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အခ်ဳိ႕ဆို “ငါအေနနဲ႔ ၀ိညာဥ္ ေတာ္နဲ႔ေရာ မီးနဲ႔ ေရာ ဗတၱိဇံ ခံခ်င္ လိုက္တာ” လို႔ ေျပာၾက တာလည္း ၾကားဖူး ပါတယ္။

သန္႔ရွင္း ေသာ ၀ိညာဥ္ေတာ္ အားျဖင့္ ဗတၱိဇံနဲ႔ မီးအားျဖင့္ ဗတၱိဇံဟာ မတူတဲ့ ဗတၱိဇံ ေတြပါ။ ဒါေၾကာင့္ လည္း ရွင္ေယာ ဟန္က ဗတၱိဇံ (၃)မ်ဳိးကို ေရအားျဖင့္ ဗတၱိဇံ၊ သန္႔ရွင္းေသာ ၀ိညာဥ္ေတာ္ အားျဖင့္ ဗတၱိဇံနဲ႔ မီးအားျဖင့္ ဗတၱိဇံ ဆိုၿပီး ကဲြကဲြ ျပားျပား ေဖၚျပ ထားျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

ဒုတိယ အေနနဲ႔

မီးအားျဖင့္ ဗတၱိဇံ ခံယူျခင္းဟာ၊- လုပ္ေဆာင္ ေနတဲ့ သာသနာ့ လုပ္ငန္း ေတြအေပၚ အားျဖည့္ ေပးျခင္း၊ ယံုၾကည္ သူမ်ားရဲ႕ အတငြ္းကို အေႏွာက္ အယွက္ ေပးေနတဲ့ ၀ိညာဥ္ဆိုး ေတကြို ဖယ္ရွားျခင္း၊ အတငြ္းကို သန္႔စင္ ေပးျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ တနည္း ေျပာရယင္၊ ယံုၾကည္သူ တစ္ဦးရဲ႕ အသက္ တာကို ခရစ္ေတာ္ ကဲ့သို႔ေသာ အသက္ တာလို တေန႔ထက္ တေန႔ ပီျပင္ သထက္ ပီျပင္ လာေစဖို႔၊ သာသနာ့ လုပ္ငန္း ေတကြိုလည္း ဘုရားရဲ႕ အလိုေတာ္ အတိုင္း တိတိ က်က် ေဆာင္႐ကြ္ လာေစ ႏိုင္ဖို႔ ျဖစ္ပါတယ္။ မီးအားျဖင့္ ဗတၱိဇံဟာ သန္႔စင္ ေပးျခင္း (purify) ကို ဆိုလိုတာ ျဖစ္ပါတယ္။

(ဇာခရိ ၁၃း၈) ထာဝရ ဘုရား မိန္႔ေတာ္ မူသည္ကား၊ တျပည္လံုး သံုးစုတြင္ ႏွစ္စုကုိ ပယ္ဖ်က္၍ အေသခံ ရသျဖင့္၊ တစုသာ က်န္ႂကငြ္း ရလိမ့္မည္။ ထုိတစုကို မီးအလယ္သို႔ ငါေရွာက္ သ ြား ေစမည္။ ေငကြိုခၽြတ္ သကဲ့သုိ႔ ခၽြတ္မည္။ ေရႊကို စံုးစမ္း သကဲ့သုိ႔ စံုးစမ္းမည္။ သူတို႔သည္ ငါ့နာမကို ပဌနာ ျပဳ၍ ငါနား ေထာင္မည္။ သူတို႔ကုိ ငါ၏ လူမ်ဳိး ဟူ၍ ငါေခၚ ေဝၚမည္။ သူတုိ႔ ကလည္း၊ ထာဝရ ဘုရားသည္ ငါတို႔၏ ဘုရား သခင္ ျဖစ္ေတာ္ မူ၏ဟု ဝန္ခံၾက လိမ့္မည္။

(၁ေပ ၁း၆-၇) အရည္ က်ိဳ၍ စံုစမ္း ျခင္းကို ခံႏိုင္ ေသာ္လည္း၊ ပ်က္ဆီး တတ္ေသာ ေရႊကို စစ္ေၾကာ စံုစမ္းျခင္း ထက္၊ သင္တို႔ ယံုၾကည္ ျခင္းကုိ စစ္ေၾကာ စံုစမ္း ေသာ အရာသည္ သာ၍ ျမတ္သည္ ႏွင့္၊ ေယရႈ ခရစ္ ေပၚထနြ္း ေတာ္မူေသာ အခါ အခ်ီး အမမြ္း၊ ဂုဏ္ အသေရ၊ ဘုန္း အာႏုေဘာ္ အလိုငွါ ျဖစ္မည္ အ ေၾကာင္း၊ အထူးထူး အျပား ျပားေသာ စံုစမ္း ေႏွာင့္ ရွက္ ျခင္းကို ခံရေသာ အ ေၾကာင္း ရွိလွ်င္၊ သင္တို႔သည္ ယခုခဏ ခံရ၍ ဝမ္းနည္း ေသာ္လည္း၊ အထက္ ဆိုခဲ့ ၿပီးေသာ ေက်းဇူး ေတာ္ကို ေထာက္၍ ရႊင္လန္းေသာ စိတ္ရွိ ၾက၏။

ဒါေၾကာင့္ (၁သက္ ၅း၁၉) မွာ “၀ိညာဥ္ေတာ္၏ အရွိန္ကို မၿငိမ္း ေစၾကႏွင့္” လို႔ အေလး အနက္ထား တိုက္တြန္း ထားၿပီး၊ အဓိပၸါယ္က ဘုရားသခင္ အေနနဲ႔ ကြ်ႏ္ုပ္တို႔ကို လမ္းျပ ပဲ့ျပင္ ထိန္းခ်ဳပ္ ၫႊန္ၾကားဖို႔၊ တန္ခိုး ေပးဖို႔ ေစလႊတ္ ထားတဲ့ သန္႔ရွင္းေသာ ၀ိညာဥ္ ေတာ္ရဲ႕ မီးအရွိန္ကို မျငင္း ပယ္ပါနဲ႔၊ မဖယ္ ရွားပါနဲ႔၊ ေသသည့္ တိုင္ေအာင္ လက္ခံ ပါလို႔ သနြ္သင္ ထားတာ ျဖစ္ပါတယ္။ (Purify) သန္႔စင္ျခင္းဟာ ခရစ္ေတာ္ကို ကယ္တင္ ပိုင္ရွင္ အျဖစ္ လက္ခံ ယံုၾကည္တဲ့ ခရစ္ယာန္ ယံုၾကည္ သူေတအြ တကြ္ဘဲ ျဖစ္ပါတယ္။

တတိယ အေနနဲ႔

မီးျဖင့္ ဗတၱိဇံ ခံျခင္းကို တရား စီရင္ျခင္း (Judgement) လို႔ ရည္ၫႊန္း ကိုးကား ထားျခင္းဘဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ခရစ္၀င္က်မ္း (၄)က်မ္း စလံုးကို ၿခံဳငံု ၾကည့္ယင္၊ ရွင္မာကုနဲ႔ ရွင္ေယာဟန္က သန္႔ရွင္းေသာ ၀ိညာဥ္ ေတာ္ျဖင့္ ဗတၱိဇံ ခံျခင္းကို အေလး ေပးေဖၚျပ ထားၿပီး၊ ရွင္မသဲနဲ႔ ရွင္လုကာ ကေတာ့ မီးျဖင့္ ဗတၱိဇံ ခံျခင္းကို အဓိကထား  ေဖၚျပထား တာကို ေတ႕ရြမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ရွင္ေယာဟန္က သူႏွစ္ျခင္း ေပးေနတဲ့ ေနရာဆီ ေရာက္လာတဲ့ လူစုလူေ၀းႀကီးကို ေျပာခဲ့တဲ့ စကားက၊ “ငါသည္ ေနာင္တ အဘို႔ အလိုငွါ သင္တို႔ကို ေရႏွင့္ ဗတၱိဇံေပး၏။ ငါ့ေနာက္ ႂကြလာ ေသာသူ သည္ ငါ့ထက္ တတ္စြမ္း ႏိုင္၏။ ထိုသူ၏ ေျခနင္း ေတာ္ကိုမွ် ေဆာင္ျခင္းငွါ ငါမထိုက္။ ထိုသူသည္ သန္႔ရွင္း ေသာ ဝိညာဥ္ ေတာ္ ႏွင့္၎၊ မီးႏွင့္၎ သင္တို႔ကို ဗတၱိဇံ ေပး၏။”

“ငါ့ေနာက္ ႂကြလာ ေသာသူ” ဆိုတာက ေယ႐ႈ ခရစ္ေတာ္ကို ရည္႐ယြ္တာ ျဖစ္ၿပီး၊ သူ႔အေနနဲ႔ ေရအားျဖင့္ ဗတၱိဇံကို ေပးမယ္၊ သန္႔ရွင္းေသာ ၀ိညာဥ္ေတာ္ဗတၱိဇံနဲ႔ မီးဗတၱိဇံ ကိုေတာ့့ ေယ႐ႈ ခရစ္ေတာ္က ေပးမယ္လို႔ ဆိုျခင္း ျဖစ္ပါတယ္ ။

ဗတၱိဇံ ဆိုတဲ့ ေ၀ါဟာ ရဟာ (ဂရိ) ေ၀ါဟာရ ကေန လာတာ ျဖစ္ၿပီး၊ အဓိပၸါယ္က “to immerse” ေရထဲသို႔ ႏွစ္ျမဳတ္ လိုက္ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ရွင္ေယာဟန္က လူေတြကို ေယာ္ဒန္ ျမစ္ထဲမွာ ေရႏွစ္ျခင္း ေပးခဲ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။  ခရစ္ေတာ္ရဲ႕ အေသခံျခင္း၊ ရွင္ျပန္ ထေျမာက္ ေတာ္မူျခင္း ေနာက္ပိုင္း၊ ရက္ေပါင္း (၄၀)ၾကာ သူ႔ရဲ႕ တပည့္ေတာ္ ေတနြဲ႔ ေနထိုင္စဥ္ ခရစ္ေတာ္ ေယ႐ႈ မိန္႔ၾကား တာက

“ဂတိေတာ္ အခ်က္ ဟူမူကား၊ ေယာဟန္သည္ ေရ၌ ဗတိၱဇံကို ေပး၏။ သင္တို႔သည္ မၾကာမျမင့္မွီ သန္႔ရွင္းေသာ ၀ိညာဥ္ေတာ္၌ ဗတၱိဇံကို ခံရၾက လိမ့္မည္ဟု မိန္႔ေတာ္ မူ၏” ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီလိုနဲ႔ ခရစ္ေတာ္ အဖ ခမည္းေတာ္ ထံသို႔ ခ်ီယူေတာ္ မူျခင္း ခရတဲ ေန႔မွစ ရက္ေပါင္း (၁၀)ရက္ အၾကာ ေယရုရွလင္ ၿမိဳ႕၌ ဂတိေတာ္ အတိုင္း ျဖစ္ေပၚ လာခဲ့ ေသာ ပင္ေတ ကုေတၱ ပဲြ ေန႔မွာ၊ တပည့္ ေတာ္ေတအြ ေပၚ သန္႔ရွင္းေသာ ၀ိညာဥ္ေတာ္ ဆင္းသက္ ျခင္းအားျဖင့္၊ ရွင္ေယာဟန္နဲ႔ ခရစ္ေတာ္ ႀကိဳတင္ ေျပာခဲ့တဲ့ သန္႔ရွင္းေသာ ၀ိညာဥ္ေတာ္ အားျဖင့္ ဗတၱိဇံ ခံယူျခင္း အေၾကာင္း ၿပီးျပည့္စံု ခဲ့ပါတယ္။

ဒါေပမယ့္.. အခ်ဳိ႕က ပင္ေတ ကုေတၱ ပြဲေန႔မွာ တပည့္ ေတာ္ေတြ ဟာ မီးအားျဖင့္ ေပးတဲ့ ဗတၱိဇံ ကိုလည္း ခံယူတဲ့ ခဲ့တယ္လို႔ ယံုၾကည္ ၾကပါတယ္။ ဒါကေတာ့ တမန္ေတာ္ ၀တၳဳ ၂း၃ လဲြမွား စ ြာ နားလည္ ျခင္းသာ ျဖစ္ပါတယ္။ (တမန္ ၂း၂-၃) “ထိုအခါ ေလျပင္း မုန္တိုင္း ကဲ့သို႔ေသာ အသံသည္ တခဏ ျခင္းတြင္ ေကာင္းကင္မွ လာ၍၊ ထိုသူတို႔ ေနထိုင္ေသာ အိမ္ကို ျဖည့္ေလ၏။ ထိုခဏ ျခင္းတြင္ ကဲြ ျပား ေသာ လွ်ာတို႔ သည္ မီးလွ်ာ ကဲ့သို႔ ထင္ရွား၍၊ ထိုသူ အသီးသီးတို႔ အေပၚ၌ တည္ေန ၾက၏”

သတိျပဳ ရမွာက၊ လွ်ာေတြဟာ မီးလိုဘဲ လို႔ေျပာ တာျဖစ္ၿပီး မူရင္း အနက္ အဓိပၸါယ္ မဟုတ္ ပါဘူး။ သမၼာက်မ္း စာက ဗတၱိဇံ ခံတဲ့ ခရစ္ယာန္ေတ ြ အ ေပၚ မီးအားျဖင့္ ေပၚလာၿပီး တည္ေန တယ္လို႔ မေဖၚျပ ထားပါဘူး။

ဒါေၾကာင့္ ရွင္မသဲ အခန္းႀကီး (၃)ရဲ႕ ေရခံေျမခံ ကို သတိျပဳဖို႔ ေလ့လာဖို႔ သိပ္အေရး ႀကီးပါတယ္။ လူအုပ္ႀကီး ဟာ ဗတၱိဇံ ေပးေနတဲ့ ေယာဟန္ရဲ႕ သက္ေသ ခံခ်က္ကို နားေထာင္ဖို႔ လာၾကပါတယ္။ သူတို႔ထဲမွာ အခ်ဳိ႕က ဗတၱိဇံ ခံယူတဲ့ သူရွိသလို၊ အခ်ဳိ႕လည္း မခံယူ ၾကပါဘူး။ အဲဒီ ပရိသတ္ ထဲမွာ ဖာရိရွဲနဲ႔ ဇဒၵဳကဲ ေတနြဲ႕ အတူ လူအခ်ဳိ႕ကို  ဗတၱိဇံ ေပးဖို႔ ျငင္းခဲ့ ပါတယ္။ ဘာေၾကာင့္ ေယာဟန္က ဗတၱိဇံ မေပးခဲ တာလည္း ဆိုေတာ့၊  အဲဒီ လူေတဟြာ သူေတာ္ ေကာင္းေယာင္ ေဆာင္ထားတဲ့ သူေတျဖြစ္လို႔ ပါပဲ။  ဒါေၾကာင့္ ရွင္မသဲ အပိုဒ္ငယ္ (၇)မွာ “အခ်င္း ေႁမဆြိုး အမ်ဳိးတို႔” ဆိုၿပီး ေယာဟန္က မွဲ႔ေခၚ ခဲ့ပါတယ္။

အပိုဒ္ငယ္ (၁၀) ကေန (၁၂)မွာ ေနာင္တ မရတဲ့ သူတို႔ကို သတိေပး ထားတာ ေတ႔နြိုင္ ပါတယ္။ ေကာင္းမနြ္တဲ့ ၀ိညာဥ္ေရးရာ အသီး မသီးတဲ့ (ရလဒ္ေကာင္း မရွိတဲ့) သူေတဟြာ မီးထဲ ပစ္ခ်ျခင္း ခံရမယ္လို႔ အပိုဒ္ငယ္ (၁၀)မွာ အစျပဳ ထားပါတယ္။

ဒါေတြက ဘာကို ေဖၚျပ ေနသလဲ ဆိုယင္၊ မီးျဖင့္ ဗတၱိဇံ ခံရျခင္းဟာ မယံုၾကည္ ေနာင္တ မရသူ အတကြ္  အျပစ္ စီရင္ျခင္း ခံရမယ္ ဆိုတာဘဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အပိုဒ္ငယ္ (၁၁)မွာ ေယာဟန္က ခရစ္ေတာ္ ကိုယ္တိုင္ သန္႔ရွင္းေသာ ၀ိညာဥ္ေတာ္ နဲ႔ေရာ၊ မီးနဲ႔ေရာ ဗတၱိဇံ ေပးမယ္လို႔ ေျပာၿပီးတာနဲ႔ တၿပိဳက္နက္ အပိုဒ္ငယ္ (၁၂)မွာ စိုက္ပ်ဳိးေရး ဆိုင္ရာ သရုပ္ျပ ဥပမာ ေပးၿပီး ႏိႈင္းယွဥ္ ေဖၚျပ ထားတာ ကိုလည္း ထပ္ၿပီး ေတြ႕ရ ပါတယ္။  ခရစ္ေတာ္ဟာ အ ေစ့ ေအာင္တဲ့ ဂ်ဳံေစ့ေတကြို သူ႔ရဲ႕ စပါးႀကီထဲ စုေဆာင္း သိမ္းဆည္း မယ္လုိ႔ ဆိုသလို၊  အသံုးမ၀င္ အ ေစ့ မ ေအာင္တဲ့ အဖ်င္းေတကြို မီး႐ႈိ႕ ဖ်က္ဆီး မယ္လို႔ တဆက္ ထည္း ေျပာထားတဲ့ အခ်က္ဘဲ ျဖစ္ပါတယ္။  “လက္ေတာ္တြင္ စံေကာ ပါလ်က္၊ မိမိ ေကာက္နယ္ တလင္းကို ရွင္းလင္း ေစသျဖင့္၊ မိမိဂ်ဳံစပါးကို က်ီ၌ စုသိမ္း သငြ္းထား၍၊ အဖ်င္းကိုကား မၿငိမ္း ႏိုင္ေသာ မီးႏွင့္ ႐ႈိေတာ္ မူလတံ့”  ဆိုလို တာက ခရစ္ေတာ္ ဒုတိယ အႀကိမ္ ႂကြလာ တဲ့အခါ၊ ေနာင္တရၿပီး ေျပာင္းလဲသူ ေတကြို မိမိရဲ႕ ႏိုင္ငံေတာ္ထဲ ေခၚေဆာင္ သ ြား မွာ ျဖစ္ၿပီး၊ ေနာင္တ မရတဲ့ သူေတကြို ေတာ့ မီးနဲ႔ ေလာင္ ကၽြမ္း ေစမယ္လို႔ ဆိုလိုျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ (ဗ်ာဒိတ္က်မ္း ၁၉း၂၀) “သားရဲကို ဘမ္းမိ ၾက၏။ သားရဲ၏ တံဆိပ္ လက္မွတ္ကို ခံ၍၊ သူ၏ ရုပ္တုကို ကိုးကယြ္ ေသာ သူတို႔ကို လွည့္ျဖား၍ သားရဲ ေရွ႕၌ နိမိတ္မ်ားကို ျပတတ္ေသာ မိစာၦာ ပေရာဖက္ ကိုလည္း ဘမ္းမိ ၾက၏။ အသက္ ရွင္လ်က္ ရွိေသာ ထိုသူ ႏွစ္ဦးကို ကန္႔ႏွင့္ ေလာင္ေသာ မီးအိုင္ ထဲသို႔ ခ်ပစ္ၾက၏။”

မီးအားျဖင့္ တရားစီရင္ျခင္း

တမန္ေတာ္ ရွင္ေပါလုက (၂ေပ ၃း၁၀-၁၂) မွာ စီရင္ျခင္း ခံရမယ့္ အနာဂတ္ ကာလ အေၾကာင္းကို လူေတြ သိဖို႔ ႏိႈးေဆာ္ ေရးသား ထားတာကို ေတ႔နြိုင္ ပါတယ္။ “သူခိုးသည္ ညဥ့္အခါ လာသကဲ့သို႔ု၊ ထာ၀ရ ဘုရား၏ ေန႔ရက္ သည္ လာလိမ့္မည္။ ထိုေန႔၌ မိုးေကာင္း ကင္သည္ ႀကီး စ ြာ ေသာ အသံႏွင့္ တကကြယြ္ ေပ်ာက္သ ြား လိမ့္မည္။ ေလာက ဓာတ္ တို႔သည္ ပူအား ႀကီး၍ ပ်က္ၾက လိမ့္မည္။ ေျမႀကီး ကိုယ္မွ စ၍ ေျမႀကီး ေပၚမွာ ျပဳလုပ္ သမွ် ေသာ အရာ တု႔ိသည္ ကၽြမ္း ေလာင္ ၾကလိမ့္မည္။  သို႔ျဖစ္၍ ဤအရာ အလံုး စံုတို႔သည္ ကုန္စင္ မည္ မွန္ေသာ ေၾကာင့္၊ မိုးဃ္းေကာင္း ကင္သည္ မီးႏွင့္ ပ်က္၍ ေလာကဓါတ္ တို႔သည္ ပူအား ႀကီးလ်က္၊ အရည္ က်ဳိျခင္းကို ခံရေသာ ေန႔တည္း ဟူေသာ၊ ဘုရား သခင္၏ ေန႔ရက္ ေရာက္လိမ့္ မည္ဟု သင္တို႔သည္ ေမွ်ာ္လင့္ ေတာင္းတ လ်က္၊ သန္႔ရွင္းေသာ အက်င့္ကို က်င့္ျခင္း၊ ဘုရား ၀တ္၌ ေမ ြ႕ ေလွ်ာ္ ျခင္းအားျဖင့္ အဘယ္ သို႔ေသာ သူ ျဖစ္အပ္ ၾကသနည္း။

ဒီက်မ္းပိုဒ္က ကမာၻႀကီး တစ္ခုလံုးနဲ႔ ကမာၻေပၚမွာ ရွိရွိသမွ် အရာအားလံုး အေပၚ ဆူပကြ္ ေအာင္ ပူေလာင္တဲ့ မီးနဲ႔ ေလာင္ကြ်မ္း ေစမယ္လို႔ သတိေပး ေရးသား ေဖၚျပ ထားျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဘယ္လိုဘဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ အပိုဒ္ငယ္ (၁၃)ကေတာ့.. ဒီလို ေလာင္ကြ်မ္း ၿပီးတဲ့အခါ ေကာင္းကင္သစ္ နဲ႔ ေျမႀကီးသစ္ ေပၚလာ မယ္လို႔ ဆက္လက္ ေဖၚျပ ထားပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အဲဒီ ေလာင္ကၽြမ္းတဲ႔ မီးဟာ အရာ အားလံုးရဲ႕ နဂံုးခ်ဳပ္ အဆံုးသတ္ မဟုတ္ဘူး လို႔လည္း နားလည္ သေဘာ ေပါက္ေစတာ ျဖစ္ပါတယ္။

(ဗ်ာဒိတ္ ၂၁း၈) မွာလည္း ဒီအျဖစ္ အပ်က္ကို ရည္ၫႊန္း ထားတာ ေတြ႕ရ ပါတယ္။ အျပစ္ ထဲမွာ ေပ်ာ္ေနတဲ့ လူေတနြဲ႕ ေနာင္တ မရတဲ့ သူေတ ြ က ေတာ့ ကန္႔နဲ႔ ေရာတဲ့ မီးအိုင္ ထဲမွာ ဖ်က္ဆီး ျခင္းခံ ရၾကပါ လိမ့္မယ္။  ဒါနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ဗ်ာဒိတ္ က်မ္းကို ေယာဟန္ မေရးမွီ ႏွစ္ေပါင္း ရာနဲ႔ခ်ီ ကတည္းက မာလခိ ပေရာဖက္ ျပဳထား ခ်က္က 

(မာလခိ ၄း၁) “မီးဖို၌ မီးေလာင္ သကဲ့သို႔ ေလာင္ေသာ ေန႔ရက္ ကာလသည္ ေရာက္ လိမ့္မည္။ မာနႀကီး ေသာသူႏွင့္ ဒုစရိုက္ကို ျပဳေသာသူ အေပါင္း တို႔သည္ အမိႈက္ေျခာက္ ျဖစ္ၾက လိမ့္မည္။ သူတို႔ အရင္း အဖ်ားမွ် မက်န္ႂကငြ္း ေစျခင္းငွာ ထိုေန႔ ရက္သည္ ေလာင္ လိမ့္မည္ဟု ေကာင္းကင္ ဗိုလ္ေျခ အရွင္ ထာ၀ရ ဘုရား မိန္႔ေတာ္ မူ၏” ။

ဒါေၾကာင့္ မီးအားျဖင့္ ဗတၱိဇံသည္ ဆံုးမ၍ မရ၊ ျပဳျပင္၍ မရသည့္ အျပစ္သား မ်ားကို ဖ်က္ဆီးျဖင္း ဟုလည္း ဆိုႏိုင္ ပါသည္။ အခ်ဳိ႕က

(ေဟၿဗဲ ၆း၄-၆)  “အလင္းသို႔ တခါေရာက္၍ ေကာင္းကင္ ဆုေက်း ဇူးကို ျမည္းစမ္းျခင္း၊ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ ကို ခံယူျခင္း၊ ဘုရား သခင္၏ ေကာင္းျမတ္ ေသာ တရား စကား ကို၎၊ ေနာင္ကပ္ ကာလ၏ တန္ခိုးမ်ား ကို၎၊ ျမည္းစမ္းျခင္း ရွိၿပီးမွ၊ ေ႐ ြ႕ ေလွ်ာ့ ေဖါက္ျပန္ ေသာ သူတို႔သည္၊ မိမိတို႔တငြ္ ဘုရား သခင္၏ သားေတာ္ကို လက္ဝါး ကပ္တိုင္မွာ ကပြ္မ်က္၍ အသေရ ေတာ္ကို ရႈတ္ခ်ေသာ သူျဖစ္ေသာ ေၾကာင့္၊ ေနာက္တဖန္ ေနာင္တ ရအံ့ေသာငွါ အသစ္ ျပဳျပင္ျခင္းသို႔ မေရာက္ ႏုိင္ၾက။”

(၁၀း ၂၆-၂၇) “အေၾကာင္း မူကား၊ သမၼာတရားကို သိၿပီးမွ ကိုယ္ အလိုသို႔ လုိက္၍ ျပစ္မွား ျပန္လွ်င္၊ ေနာက္တဖန္ အျပစ္ ေျဖေသာ ယဇ္ကို ပူေဇာ္ရာ အခြင့္မရွိဘဲ၊ ဒဏ္စီရင္ျခင္းကို ခံရမည္ဟု ေၾကာက္မက္ ဘယြ္ေသာ ေျမာ္လင့္ ရေသာ အေၾကာင္း၊ ျငင္းဆန္ေသာ သူတို႔ကို ဖ်က္ဆီးဘို႔ရာ အမ်က္ေတာ္ မီးေလာင္ ျခင္းကို ခံရေသာ အေၾကာင္း ရွိ၏” လို႔ ေဖၚျပ ၾကပါတယ္။

ဘုရား သခင္က ေသာဒံုနဲ႔ ေဂါေမာရ ၿမိဳ႕ ေတကြို ဖ်က္ဆီး သလိုမ်ဳိး ေျပာမရ ဆိုမရ ေနာင္တ တရား မရ ႏိုင္ ေတာ့တဲ့ လူေတရြဲ႕ အျပစ္ အတကြ္ ဖ်က္ဆီးမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ထူးျခား တာက အဲဒီ လူေတဟြာ ဒါနဲ႔ မၿပီးေသးဘဲ၊ (ဗ်ာဒိတ္ ၂၀း ၁၁-၁၃ နဲ႔ မသဲ ၁၁း၂၃-၂၄) မွာပါတဲ့

“တဖန္တံု၊ ျဖဴေသာ ပုလႅင္ႀကီး ကို၎၊ ပလႅင္ ေပၚမွာ ထိုင္ေတာ္ မူေသာ သူကို၎ ငါျမင္၏။ ေကာင္းကင္ႏွင့္ ေျမႀကီးသည္ မ်က္ႏွာ ေတာ္ေရွ႕မွ ေျပးလြင့္၍ သူတို႔ ေနစရာ အရပ္မရွိ။ ေသလြန္ ေသာသူ အႀကီးအငယ္ တို႔သည္ ပလႅင္ေတာ္ ေရွ႕မွာ ရပ္ေန ၾကသည္ကို ငါျမင္၏။ စာေစာင္ မ်ားကို ဖငြ့္ထား၏။ အသက္ စာေစာင္ တည္းဟူ ေသာ အျခားတပါး ေသာ စာေစာင္ ကိုလည္း ဖငြ့္ေလ၏။ ေသလနြ္ေသာ သူတို႔သည္ မိမိတို႔ အက်င့္ အတိုင္း၊ စာေစာင္တို႔၌ ေရးထား ခ်က္မ်ားႏွင့္ အညီ တရား စီရင္ ျခင္းကုိ ခံရ ၾက၏။ သမုဒၵရာ သည္ မိမိ၌ရွိေသာ လူေသတို႔ကို အပ္ေပး၏။ မရဏာႏွင့္ မရဏာ ႏိုင္ငံသည္ လည္း မိမိတို႔၌ ရွိေသာ လူေသ တို႔ကို အပ္ေပးၾက၏။ လူအသီးသီး တို႔သည္ မိမိတို႔ အက်င့္ အတိုင္း တရား စီရင္ျခင္းကို ခံရၾက၏။”

“အိုကေပ ရေနာင္ၿမိဳ႔၊ သင္သည္ မိုဃ္းေကာင္း ကင္တိုင္ ေအာင္ ေျမွက္စား ျခင္းကို ခံရေသာ္ လည္း၊ မရဏာ ႏိုင္ငံ တိုင္ေအာင္ ႏွိမ့္ခ်ျခင္း ကိုခံရ လတံ့၊ အေၾကာင္း မူကား၊ သင္၌ ျပေသာ တန္ခိုးကို ေသာဒံု ၿမိဳ႔၌ ျပဘူး လွ်င္၊ ထိုၿမိဳ႔သည္ ယခုတိုင္ ေအာင္တည္ ရာ၏။ ငါဆို သည္ကား၊ တရား ဆံုးျဖတ္ေသာ ေန႔၌ သင္သည္ ေသာဒံုၿမိဳ႕ ထက္သာ၍ ခံရလ တ့ံဟု မိန္႔ေတာ္ မူ၏။” 

တစ္ဖက္ မွာလည္း၊ သမၼာ က်မ္းစာက ကန္႔နဲ႔ငရဲမီးမွာ ဖ်က္ဆီး ခံရတဲ့ သူေတဟြာ အဲဒီ မီးအိုင္ထဲမွာ ဘဲ ထာ၀ရ ကာလ ဖ်က္ဆီးျခင္း ခံရပါ လိမ့္မယ္။ ခရစ္ေတာ္ ေယ႐ႈဟာ မီးနဲ႔ ဖ်က္ဆီးခြင့္ ရတဲ့သူ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး

(မသဲ ၁၃း ၄၀-၄၂) မွာ  “ေတာပင္ တို႔ကို ေရးြ ႏႈတ္၍ မီးရိႈ႕ သကဲ့သို႔ ဤကမၻာ အဆံုး၌ ျဖစ္လတံ့။ လူသားသည္ မိမိေကာင္း ကင္တမန္ တို႔ကို ေစလႊတ္ ၿပီးလွ်င္၊ မွားယငြ္း ေစ ေသာ သူတို႔ႏွင့္ မတရား ေသာ အမႈကို ျပဳေသာသူ ရွိသမွ်တို႔ ကို ႏိုင္ငံေတာ္ ထဲက ေရ ြးႏႈတ္၍၊ ငိုေႂကျခြင္း၊ အံသ ြား ခဲႀကိတ္ ျခင္းရွိရာ မီးဖို၌ ခ်ၾကလတံ့” လို႔ ေဖၚျပ ထားပါ တယ္။

နိဂံုး။

ေနာင္တႏွင့္၄င္း၊ တစ္လံုး တ၀တည္း ျဖစ္ျခင္းႏွင့္ ဆိုင္ေသာ (Baptism by Water)၊ တန္ခိုေပးလ်က္ အသက္ တာအား လမ္းျပ ပဲ့ျပင္ ျခင္းႏွင့္ ဆိုင္ေသာ (Baptism by Holy Spirit)ႏွင့္ အသက္ တာအား ခရစ္ေတာ္ ကဲ့သို႔ ပီျပင္စ ြာ အသက္ ရွင္ႏိုင္ရန္ သန္႔စင္ ေဆးေၾကာျခင္း၊ ခရစ္ေတာ္အား လက္မခံ ေနာင္တမရ မ ေျပာင္းလဲ သူမ်ား အား စီရင္ျခင္း ဆိုင္ေသာ (Baptism by Fire) မ်ားကို နားလည္ ခံစား လက္ေတ႕ြ ေလွ်ာက္လွမ္း အသက္ ရွင္ႏိုင္ ၾကပါ ေစေၾကာင္း ေမတၱာျဖင့္ ေ၀မွ် ပါသည္။

၀ိညာဥ္မီးအိမ္(ခရစ္ယာန္စာေပစုစည္းမႈ)